• Нажмите на изображение, чтобы его изменить


    Источник: http://workwebsite.ru
  • Пожалуйста, заполните все обязательные поля.
  • Нажмите на изображение, чтобы его изменить


    Источник: http://workwebsite.ru

Монголы

Соперничество, которое возросло между мусульманским и христианским миром, нанесло  ущерб торговле на Шелковом пути.  Крестовые походы позволили христианам приблизиться к Средней Азии, но объединенная армия мусульман под предводительством Саладина отбросила их обратно.  Во время 4го крестового похода  войска католических христиан одержали победу над  своими греческими врагами, с капитуляцией Константинополя (Стамбул).  Однако не христиане окончательно разбили мусульманский мир, а монголы с Востока.  Пока Европа и западная Азия были раздираемы религиозными разногласиями, у монголов представления о религиозной вере были довольно размыты..   Всего несколько тюркских  племен,  которые начали наступление на запад к Персии и Аравийскому полуострову, приняли ислам. Ислам распространился по Средней Азии, но так и не достиг тех племен, которые  населяли  обширные земли Монголии. Эти кочевые народы  усовершенствовали искусство стрельбы из лука и искусство верховой езды.  С целью расширить свое влияние, в 1206 году они   выбрали лидера  своих объединенных сил: он принял титул Великий хан. Под предводительством Чингисхана они стали быстро завоевывать огромный Азиатский регион.  Бывшая столица Jiaohe, к востоку от Турфана была уничтожена монголами, когда они проходили через нее на Восток.  Империя, которую они завоевали,  обхватывала всю центральную Азию, от Китая до Персии, и простиралась далеко на  Восток до самого Средиземноморья.

Эта монгольская империя сохраняла  своё  влияние и после смерти Чингисхана. Западная часть империи была поделена на основные 3 части, которые были отданы его потомкам как малые  ханства, а восточная часть оставалась под предводительством Великого хана, титул этот унаследовал Кублай хан. Кублай  завершил завоевание Китая, подчинив династию Сонг на севере страны и основал династию  Юань. 

Частичное объединение многих государств под руководством монгольской империи позволило  разным культурам взаимодействовать между собой. Великий Шелковый путь стал значимым как  путь, связывающий   разные части империи, и торговля была возобновлена. Несмотря на то, что монголы были менее цивилизованными, они были более открыты к новым идеям. Кублай хан, в частности, признавался, что был  толерантен ко многим религиям. Множество людей различных национальностей и убеждений приняло участие в торговле по всей Азии, и поселились в Китае. Наиболее популярной религией в Китае в те времена был даосизм, к которому монголы сначала были наиболее расположены. Тем не менее, с середины 13 века возросло влияние буддизма, и  ранний ламаистский буддизм, пришедший из Тибета  пользовался  наибольшим успехом. И во времена  правления династии Юань  две религии долгое время мирно сосуществовали. Этот религиозный либерализм распространялся на всех; в этот период христианство впервые сделало свое движение вперед, вместе с первым основанием романо-католической церкви Пекине в 1307 году. Несторианская религия была довольно широко распространена в Китае; евреи и мусульмане так же жили в некоторых городах, хотя они и не призывали людей стать новообращенным.

Это было в то время, когда европейцы впервые направились к земле «Seres». Первыми должно быть были  францисканцы, которые доложили о своем посещении монгольского города Каракорум. Первыми европейцами, посетившими дворец Кублая, были североевропейские торговцы, прибывшие в 1261 году. Однако наиболее популярным посетителем был итальянец Марко Поло. Член купеческой семьи из Венеции, он был хорошим бизнесменом и проницательным наблюдателем. Начав в 1271 году в возрасте 17 лет, свое путешествие вместе с отцом и дядей, он пересек Персию, затем по северной дороге шелкового пути через Хотан, наконец, достиг дворца Кублай хана в Ханбалике ( в настоящее время территория Пекина) и летний дворец, больше известный как Ханаду. Он путешествовал по всему Китаю, перед тем как вернуться в Италию на корабле, посетив по пути о-в Суматра, Индию, о-в Хормоз и Константинополь.   

Он описал образ жизни городах и маленьких королевствах, через которые проходил его путь, в особенности торговлю и свадебные обряды. Его классификация других народов основывалась на их религии и он смотрел на вещи глазами человека, находившегося под покровительством католической церкви; тем не менее,  удивительно, что,  не приняв идеи   мусульманства,  он относился с большей терпимостью к идолопоклонникам (буддистам и индусам). Он  анализировал ресурсы  городов и деревень  в сфере производства; он быстро обследовал все возможные ресурсы еды и воды в пути, и оценивал продукты и мануфактурную технику тех мест, через которые они проходили. Его описания экзотических растений и животных были намного лучше, чем книги тех времен, они были  абсолютно правильны, что по ним можно легко узнать тот или иной экземпляр. Казалось, он уделял малый интерес к истории тех регионов, через которые проходил, тем не менее, его описания военных компаний полны неточностей, хотя  причиной этому могло быть множество вещей и дезинформация.

Вообще-то «Путешествия» не были написаны самим Марко Поло. После его возвращения на Запад в 1295 году он был взят как пленник в городе Генуя, когда служил во Вьетнамской армии. Пока он год сидел в тюрьме, он встретил крестьянина из Персии,  известного  как писатель романов и военнопленный.  Крестьянин  был, явно  заинтересован возможностью   написания романтической истории о приключениях  путешественника Марко  Поло. Необходимо напомнить, что книга была написана для развлечения, а не как исторический документ. Тем не менее, сотрудничество между ними, существовавшее при условии, что история не будет чересчур приукрашена крестьянином, дает интересную картину жизни на протяжении Великого Шелкового пути во времена Ханства. Некоторые истории, без сомнения, обязаны  искусству  писателя - романиста, другие-  Марко Поло. Большинство материалов может быть подтверждено китайскими и персидскими источниками. В целом, книга временами захватывает внимание публики и дополняет известные сведения об азиатской географии, традициях и истории.