• Нажмите на изображение, чтобы его изменить


    Источник: http://workwebsite.ru
  • Пожалуйста, заполните все обязательные поля.
  • Нажмите на изображение, чтобы его изменить


    Источник: http://workwebsite.ru

Развитие Великого Шелкового Пути

Развитие этих Центральных азиатских торговых маршрутов вызвало некоторые проблемы для правителей династии Хань в Китае. Бандиты быстро узнавали  о драгоценных товарах, идущих через Коридор Ганьсу, и рассматривали преимущества ландшафта с целью разграбления  этих караванов. Караваны товаров нуждались в своих собственных силах обороны, и это были дополнительные расходы для торговцев, совершающих поездку. Маршрут, по которому двигались караваны в  дальние территории империи Хань был небезопасен, что было большой проблемой. Это было частично преодолено строительством крепостей и  оборонительных  стен вдоль части маршрута - северной стороны коридора Ганьсу,  с целью  препятствия тому, чтобы Xiongnu вредил торговле; Тибетские бандиты от горы Qilian до юга были также проблемой.  Остатки  стены династии Хань могут все еще  сохранились  на протяжении до Юймыня Guan, вдали от начала Великой Стены в Jiayuguan. Однако,  эти укрепления не были  столь эффективными, как предполагалось, так как одновременно  китайцы потеряли контроль над    отрезками  маршрута.

Династия Хань настраивала местный орган власти в Wulei, недалеко от Kuqa на северной границе Taklimakan, чтобы  «защитить» государства в этой области, которые в то время насчитывались приблизительно 50. Приблизительно в то же самое время, город Gaochang был построен в бассейне Turfan. Это развивалось в центр королевства Huihe; эти народы позже стали меньшинством  «уйгур», которую составляют большую часть местного населения. Многие поселения были расположены вдоль пути, главным образом в областях оазиса, и получали прибыль от  разовой  торговли. Здесь также  происходило взаимообогащение местной культуры и пришедших культур. Очень немного торговцев пересекали всю протяженность  дороги; намного проще было продать свои товары немного подальше от дома, и затем вернуться с доходами. Товары поэтому имели тенденцию к медленному  распространению через Азию, переходя  от владельца   владельцу многократно. Местные жители без сомнения действовали как гиды для караванов по самым опасным территориям  на протяжении пути.

После западной династии Хань   следующие  династии  привели  больше государств под китайский контроль. Поселения возникали и исчезали, поскольку они переходили  к другому владельцу или теряли  свою значимость  из-за изменения в маршрутах.  Например, китайский гарнизонный город Loulan на краю озера Лобнор, был стратегически важен  в третьем столетии н.э., но были оставлен, когда китайцы на время.  потеряли контроль над маршрутом. Много поселений  было похоронено под песками  Takllmakan в период отказа, и  уже не могли быть заселены повторно. Поселения отражали   вид  торговли, проходящей через область. Шелк, продвигающийся на Запад, часто добирался не далее чем  та или иная  область Средней Азии.  В  могильниках Астаны, где были похоронены дворяне Gaochang,  были обнаружены  образцы  шелковых тканей из Китая,  а также  изделий, попавшие сюда из таких далеких мест Персия и Индия. Многое можно  узнать об обычаях того  времени, изучая  предметы, найденных  в этих могилах,  а также  из художественной работы того времени, которая была превосходно  сохранена на стенах могильника благодаря  чрезвычайно сухим условиям. Сами тела были также хорошо сохранены, что позволило научным исследованиям установить   их  происхождение.

Но  самое существенное, что было привнесено благодаря этому пути, был не шелк, а религия. Буддизм пришел в Китай из Индии этим путем вдоль северной ветви маршрута. Первые миссионеры  пришли  сюда  через Каракорум. Восточный император Хань Mingdi, как   предполагают, послал представителя в Индию, чтобы узнать больше об этой странной вере. Миссия возвратилась, привезя с собой священные писания  и священников из Индии. Вместе  с этим прибыло влияние  индийского субконтинента, включая   буддийское  искусств,   образцы  которого были найдены в нескольких  могилах, датируемых  началом второго столетия в современной области Сычуань. Это было значительно под влиянием Гималайского горного массива - эффективного барьера между Китаем и Индией.  Из этого следует что   в Китай   буддизм    проник  из культуры Gandhara по берегу  реки Инд, а не непосредственно из Индии. Буддизм достиг пастбищ Tibet, скорее, в более поздний период, не развиваясь полностью до седьмого столетия. На протяжении пути, прежде чем попасть в Китай, он изменялся под  многими влияниями. Это очень ясно отражается на  образцах художественном искусства. Обнаруженные в этом регионе наскальных рисунки,  изображают  людей с  различными этническими фонами,   не  присущими   центрально и восточно-азиатским народностям. Самый большой  приток  в Китай миссионеров- буддистов  произошел в  период  правления  Северной династии Wei  в четвертом  и пятом  столетиях н.э. Это было  время, когда Китай был разделен на несколько различных королевств, и у   Северной династии Wei был свой капитал в Датуне  (в настоящее время область Шаньси). Правители поощряли развитие буддизма  и посылали различные  миссии  в Индию. Новая религия медленно распространялась в восточном направлении через оазисы, окружающие Taklimakan, поощряемая  увеличивающимся числом торговцев, миссионеров и паломников. Многие из местных народов, включая Huihe, приняли буддизм как свою собственную религию. Faxian, паломник из Китая, делает  детальную запись  о религиозной жизни в Королевствах Khotan и Кашгара в 399 г. нашей эры. Он описывает  строительство большого количества монастырей  и большой буддистский фестиваль, проходивший во время  его пребывания там.   Приверженцы  новой религии,  вдохновленные идеями  буддизма, строили монастыри, гроты и ступы.    В крае Taklimakan   находится  несколько  лучших  в мире   их образцов. Бесчисленные  холмы пустыни,  главным образом  из песчаника,  позволяли  относительно легко вырыть здесь гроты. Не было также никакой нехватки  материальных  средств для работы. Они поступали  зачастую  от богатых торговцев,  которые стремились призвать защиту  высших сил или  принести благодарность за безопасное пересечение пустыни. Подарки и пожертвования этого вида  рассматривались  как акт заслуги, которая могла бы позволить дарителю избежать возвращения  в этот мир.  На многих настенных фресках  дарители изображены    в момент  приношения даров. Это объясняет, почему Mogao grottos содержат некоторые из лучших   образцов  буддийских  художественных работ; Dunhuang - пункт самой трудной секции пересечения Taklimakan.

Возведение гротов  было, главным образом, начато приблизительно  в одном периоде с   правлением Северной Династии Wei. Есть большая  клочок пустыни  в области Kuqa, лучшие примеры, являющиеся Kyzil гроты: так же есть группы близко к Gaochang, наибольшее существо Bezeklik гроты. Вероятно самые известные - Mogao grottos в Dunhuang, в восточном конце Taklimakan. Именно здесь самое большое  число лучших из гротов. Благодаря  большому  количеству найденных здесь  древних документов  стало известно об их происхождении. Среди широкого диапазона   найденных  здесь предметов,  вызывает  особый  интерес  большое количество буддийских  священных писаний на китайском, санскрите, тибетском,  уйгурском  и других языках, некоторые  из которых  все еще неизвестны. Из  обнаруженных здесь же  официальных документов и писем  можно  почерпнуть много  сведений о системе правительства в то время.

Строительство гротов не было ограничено  пустыней   Taklimakan; есть большая группа в  провинции Bamiyan в Гиндукуше, в современном Афганистане. Именно здесь  до недавнего времени находилась вторая по величине (55 метров высотой) в мире скульптура Будды. Для археологов эти гроты - особенно ценные источники информации о Шелковом пути. Наряду с изображениями Buddhas и Boddhisatvas, есть сцены повседневной жизни людей в тот  период. Сцены празднования и танца,  изображенные на стенах гротов, дают понимание местной культуры и костюма. Влияния передвижения по  Шелковому пути весьма ясны в соединении культур, которое появляется на этих фресках в различные времена.