• Нажмите на изображение, чтобы его изменить


    Источник: http://workwebsite.ru
  • Пожалуйста, заполните все обязательные поля.
Подробнее на сайте: http://grand-business.ru
http://free-medicine.ruhttp://israeli-medicine.ru
http://german-medicine.ruhttp://firstmedicine.ruGo to top of pagehttp://pilot-in2it.ruhttp://live-medicine.ru http://begin-travel.ru http://natural-treatment.ru http://free-health.ruhttp://more-health.ruhttp://rich-health.ruhttp://grand-medicine.ruhttp://medicine-plus.ru http://mellmo.ru

Мавзолей Зайнаддина – Бобо и таинственная чилляхона

Мавзолей Зайнаддина-Бобо один из самых больших и старинных культовых и архитектурных памятников нашего города, а подземная чилляхона , что находится рядом, предположительно построенная в 12 веке, до сих пор хранит в себе много загадок, за что ее и называют таинственной чилляхоной.

Они расположены в Шайхантаурском районе нашего города на территории древнего Кукчинского кладбища.

Много веков назад здесь, на оживленном и экономически  выгодном караванном пути располагались три селения известные под названием Уч-тепа (три холма). Их жители занимались кожевенным  делом, изготовлением кирпича и глиняной посуды, производили сельскохозяйственную и ремесленную процукцию для города Бинкета(Ташкента) и близлежащих районов, которую продавали на базаре Чорсу. В период позднего средневековья(16-17 века) на месте этих трех городищ возник населенный пункт Кухча, что в переводе со старотюркского означает «поселение на возвышенности». Улица, связывающая селения  Кухча  с базаром Чорсу, получила слегка измененное название Кукча. Позже так стала именоваться одна из четырех даха ( часть города), на которые был разделен Ташкент. Здесь, на холмистой местности, покрытой садами и оврагами, орошаемой каналами Кейкаус и Каракамыш, было 33 махалля. Среди хозяйственных занятий населения преобладали кожевенное, сапожное и ткацкое производство.

По преданию, недалеко от Кукчинских ворот у селения с многоговорящим названием Куи Арифони, что переводиться как квартал Мудрых, остановился верблюд Зайнаддина , одного из  сыновей Шейха  Шахабуддина абу  Хавса  Умара Сухраварди, ученого богослова, основателя суфийского братства Сухравардия. Среди его учеников знаменитый восточный поэт Саади  Ширази, а среди последователей – Шамсиддин Кулял, духовный наставник эмира  Тарагая, отца Амира Темура и самого Темура. Его знаменитая книга «Авариф ал-ма Ариф» ( «Дары (глубкого ) знания) , стала  путеводителем для духовных наставников. Шахобиддин  Сухраварди вел  активный светский образ жизни. По поручению багдадского  халифа  ан- Насыра с дипломатическими миссиями он бывал у  правителя сельджукиндского  султаната в Конье Кай-Кубаду, в Каире  у султана ал-Адила 1 , много лет в качестве посла багдадского халифа прожил при дворе  хорезмшаха Мухаммада. Для распространения учения братства Шахабуддин Сухрварди отправил своего младшего сына Зайнаддина в Ташкент. По историческим источникам – это случилось в 20-30 г. 13 столетия. Страшным было это время для жителей Мавераннахра. После нашествия   татаро-мангольских орд города и селения были разорены и лежали в руинах, погибли многие тысячи людей, огромное количество было угнано в рабство , царили голод , болезни , безвластие, произвол завоевателей. Разрушение торговых и ремесленных центров , ирригационных систем  нанесло тяжелый удар экономике всей страны. Ни ремесленное производство, ни земледелие , ни торговля  даже в 60-ые годы 14 столетия не достигли уровня 12 начала 13 веков. В  трагическом положении  находилось и духовное состояние народа. И в этой трагической обстановке слова утешения, поддержки, наставления  в вере, которые несли с собой Зайнаддин и его ученики и последователи оказались сильной нравственной опорой для жителей города и его окрестностей.

По преданию, шейх Зайнаддин прибыв в Ташкент поселился в подземной чилляхоне , единственном архитектурном строении на территории нашего города, уцелевшим после нашествия Чингиз- хана.

Он прожил долгую жизнь -95 лет, отчего имел почетное прибавление к своему имени Бобо- дедушка. Шейх Зайнаддин- Бобо  достиг совершенства в духовных знаниях, был наставником и учителем ,оказывал помощь и поддержку всем кто к нему обращался и оставил в народе о себе добрую память. А после его смерти над его священным захоронением был построен мавзолей , а место захоронения стало местом паломничества и постепенно здесь стало формироваться кладбище.

Мавзолей-ханака Зайнаддина Бобо - крупнейший из ташкентских мавзолеев ,по размерам и монументальности родственным значительным ханака( дом для приема странников) таким как Ходжа Илим-кан под Китабом и Хакима Муло Мир в Рометане под Бухорой. Исследования археологов и архитекторов показали, что строительство мавзолея началось еще при Амире Темуре ,в конце 14 века),был найден разрушенный чартак этого времени. Раньше , предположительно , существовало небольшое надгробное сооружение. Стены мавзолея внизу относятся к 16 веку, верх здания от парусов и выше, а также портал капитально перестроены в конце 19 века. В мавзолее сохранились уникальные деревянные двери с художественной резьбой и надписями и старинная солнцезащитная решетка- панджара на фасаде. Сам мавзолей впечатляет своей монументальностью.

Но удивительные открытия были сделаны археологами при обследовании подземной чилляхоны, которая вплотную примыкает к зданию мавзолея.

Под ее фундаментом был найден культурный слой 11 века – остатки селения Куи Арифок , а сама чилляхона построена не позднее 12 века. А дальше были обнаружены еще более интересные факты. Чилляхона двухэтажная. оба ее этажа представляют собой как бы две выложенные из жженого кирпича юрты , поставленные друг на друга. Они врыты в землю и снаружи видна только  часть верхнего помещения, высота которого  556 см. Нижний этаж – уменьшенная в 2,2 раза копия верхнего, но центр второго  помещения сдвинут точно к северу на 166 см. Проекция двух центральных отверстий в куполах лежит в точности на географическом меридиане.

Далее очень странной оказалась форма отверстия в нижнем куполе. Это усеченный конус, ось которого совпадает с меридианом и направлена на центр отверстия в верхнем куполе и к тому же имеет угол наклона к горизонту 73*- именно на такую  угловую высоту поднимается солнце на широте Ташкента в день летнего солнцестояния 22 июня. Для исследования чилляхоны были привлечены ученые –астрономы и было сделано предположение , что чилляхона могла быть астрономической обсерваторией с простейшим неподвижным диоптрийным инструментом для наблюдения за небесными светилами. Становится понятным  почему селение называлось  Куи Арифони- квартал мудрых . Еще более восьмисот лет тому назад здесь жили люди, обладавшие высокой культурой и знаниями. Они занимались разными науками, изучали астрономические явления, следили за временем, помогая земледельцам определять календарные даты посева, сбора урожая и другие природные явления.

Подземная чилляхона у мавзолея Зайнаддина-Бобо представляет  собой самый древний из сохранившихся до нашего времени памятников средневекового зодчества  на территории нашего города, очень уникального по своему назначению. Конструкция ее такова, что можно предположить , что она послужила прообразом обсерватории в Рее близ Тегерана, а затем в Мараге около Тебриза. Здесь работал знаменитый астроном Востока Насриддин ат-Туси. А марагская обсерватория явилась предшественницей обсерватории Улугбека в Самарканде.

Вот такие уникальные архитектурные строения, как мавзолей Зайнаддина-Бобо и таинственная подземная чилляхона- жемчужны средневекового наследия прошлого , находятсся на территории нашего древнего города . Их изучение помогает воссоздать богатую и насыщенную историю нашей любимой столицы.

Тамара  Казаченко